محمد بن جماعة
الموجة الواسعة من الاحتفاء في أوساط المتدينين في تونس والعالم العربي بصعود عبدول السيد، كشخصية سياسية ذات خلفية مسلمة، تعكس مشاعر مفهومة وطبيعية، ورغبة في رؤية نماذج نجاح تمثل جزءاً من هويتنا في الفضاءات السياسية العالمية.
لكن الاحتفاء، إذا أردنا له أن يكون ناضجاً ومثمراً، يجب أن يكون منسجماً ومتكاملاً، لا انتقائياً.
كثيرون يشاركون اليوم مقاطع له وهو يخطب الجمعة في مراكز إسلامية ويؤم المصلين، مبتهجين بحضوره الديني الواضح. لكن قلّة قليلة فقط تتحدث عن الصورة الكاملة:
* لا يذكرون أنه دخل أيضاً الحسينيات الشيعية، وخطب فيهم، وصلى معهم محترماً طريقتهم وواضعاً جبهته على تربة السجود دون عقد ولا تحسّس مذهبي.
* ولا يذكرون زياراته المنتظمة للكنائس والمعابد اليهودية وتقديم التهاني في أعيادهم.
* ولا يلتفتون إلى تواصله المباشر وحضوره بين مختلف الفئات الاجتماعية والحقوقية، بما في ذلك مجتمعات المثليين والملحدين وسائر أطياف المجتمع التعددي الذي ينتمي إليه ويمثله.
المفارقة هنا تكمن في طريقة القراءة: في مجتمعاتنا، يميل البعض إلى أخذ نصف المشهد؛ يريدون التدين الرمزي الظاهر، ويسقطون عمداً شروط التفاعل مع العالم المعاصر.
لا يمكن فهم صعود عبدول السيد وتأثيره بمعزل عن هذا الانفتاح وقدرته على بناء جسور تتجاوز جماعته الدينية. وطبعا ليس الانفتاح وحده تفسيراً لنجاحه، لكنه جزء أساسي من تجربته، لا تفصيل زائد يمكن حذفه والاحتفاظ ببقية الصورة؛ بل هو جوهر التجربة.
ما يستحق التأمل في هذا النموذج هو جعل الإيمان منطلقاً للرحمة وبناء الجسور والاعتراف بكرامة الآخر المختلف ومساواته الكاملة في الحقوق، عقائدياً وفكرياً وهوياتياً. وهذا الاعتراف لا يُشترط فيه تطابق القناعات والمعتقدات؛ فالمساواة في المواطنة ليست جائزة نمنحها لمن يشبهنا، ولا تسقط بالخلاف الفكري أو العقدي.
التمسك بالقيم الشخصية لا يتعارض مع احترام طرائق عبادة الآخرين، ولا مع الدفاع عن حقوق كل مواطن في الفضاء العام بغض النظر عن خلفيته. ومن يتولى مسؤولية عامة يصبح مسؤولاً عن حقوق المختلفين عنه ومصالحهم بقدر مسؤوليته عن حقوق من يشاركونه دينه وقناعاته.
هذا هو النموذج الذي نحتاج أن نتعلمه اليوم:
تدينٌ واثقٌ من نفسه لا يخشى التنوع، ولا يتعامل مع الاختلاف كتهديد، بل يرى إمكان بناء الصالح العام مع وجوده.
تدينٌ يرى في احترام خصوصية الشيعي واليهودي والمسيحي والملحد والمثلي وغيرهم، وصون كرامة المختلف عنه في معتقده أو هويته أو نمط حياته، تجلياً حقيقياً للأخلاق الإنسانية الرفيعة، وليس تنازلاً عنها.
