محمد زاوي
فاز “الديمقراطيون” بانتخابات التجديد النصفي بالولايات المتحدة الأمريكية، لكن بعد أن كان المغرب قد أنهى أدوار بعثة “المينورسو” في الصحراء المغربية.. واقع جديد لم تكن “للديمقراطيين” اليد الطولى فيه، حتى عندما كانوا يرأسون بلدهم ويمتلكون في زمان المبادرة والقرار بالحرب والسلم.. فكيف لهم اليوم أن يخرجوا عن حدود المناورة التكتيكية في ملف غدا محسوما من الناحية الاستراتيجية، إلا من بعض المناورات التي تؤخره ولا تعيده إلى الوراء كما يظن البعض. فالمناورات، في علم الاستراتيجية، لا تعيد إلى الوراء، ولكنها قد تعرقل التقدم الاستراتيجي.
هل سيلزم “الديمقراطيون” موقعا دوليا هم أنفسهم يعرفون أنه قد عنه الزمن؟ ألا تؤثر فيهم المؤثرات الداخلية والإقليمية، الجيوسياسية والاقتصادية، الأوراق التي تحتفظ بها هذه الدولة أو تلك؟! إذن لا ينبغي تهويل صعود “الديمقراطيين” ولا تهوينه. قد يعيقون، وقد يعرقلون، وقد فعلوا، ولكن في حدود ما تسمح به الضرورة الاستراتيجية، تلك التي جعلت المغرب يراكم ما راكمه بوتيرة متسارعة السنوات الأخيرة في ملف الصحراء. والحديث هنا على وجه العموم، وباعتبار المحدِّد الجوهري، عن تراجع القوى الاستعمارية القديمة وتفكك قدرتها على التأثير المشترك في الدول، والتحصيل المشترك للمصالح الناتجة عن التدخل في شؤونها السيادية والداخلية.
إننا لحدود اللحظة، لم نتحدث عن الإمكانات الرئاسية لإدارة دونالد ترامب، تلك التي يخوله إياها النظام السياسي والدستوري الأمريكي بخصائصه الرئاسية المعروفة؛ كذا عن تقاطع مصالح الرأسمال المالي في الولايات المتحدة الأمريكية، وذلك بين طرفيه المدني والعسكري؛ ولا عن الصاعدين الجدد في “الحزب الديمقراطي” وما يشكلونه من إمكانات لتفجر هذا الحزب من الداخل. فما يراه البعض صعودا، قد يتحول -أو قد يكون بالأساس- لغما يعكس أزمة الحزب ومفارقته الإيديولوجية للمصلحة الأمريكية من جهة (تطوير قوى الإنتاج المدنية)، والتوازنات الدولية الجديدة من جهة أخرى.
هذا وليس ميزان القوى داخل أمريكا وخارجها هو ما يحدد مصير قضية الصحراء المغربية، وإن كان له دور في تحديد السياسة المطلوبة من قبل المغرب دبلوماسيا وسياسيا واقتصاديا وميدانيا الخ. من يحدد مصير قضية الصحراء المغربية هو الشعب المغربي، وهذا متجدد ومستمر ولا يتقادم، تربطه بالصحراء المغربية أكثر من رابطة؛ تربطها بها روابط الجغرافيا والتاريخ والإيديولوجيا الدينية والعيش الخ. أما صِلات هذا الشعب بدولته في حاضرها وماضيها، فصلات خاصة لا يعرفها إلا دارس للخصوصية السياسية المغربية، تلك التي جعلت شعبا متوسطيا عصيا على الاختراق، وعصيا على جعل تجارب الخارج دليلا له.. يأخذ من هنا وهناك، قد يحاكي وقد يقلد، قد يكتسب وقد يتخلص، لكنه يحفظ جوهرا تاريخيا قديما، هو “أولوية حفظ الدولة”.
ليست هذه الخاصية حكرا على المناطق الشمالية والوسطى من المغرب، وإنما هي أيضا خاصة لأقاليمه الجنوبية. وهذا مما يدل دلالة أنثروبولوجية وسوسيولوجية على مغربية الصحراء، إذ أن ذهنيتها مهما اكتسبت من “خصوصية صحراوية” لا تخرج عن الذهنية العامة المغاربة. والحديث هنا عن طبيعة العلاقة بين “الراعي والرعية”، بين “السلطان والشعب”، بين “الحاكم والمحكوم”؛ بلغة دستورية بين “الملك والأمة”. لا تختلف القبائل الصحراوية وزواياها وفقهاؤها عن باقي المكونات المغربية في هذه المسألة، كما استمر وجودها في المؤسسات الحديثة في شمال المغرب ووسطه، كذا في المناطق الصحراوية.
هذا بعدٌ لا يعيه بعض أصحاب الطموح السياسي منا، فيخلطون بين العاجل والآجل، بين الوطني والديمقراطي، وقد يربكون بخطابهم ما يطلب الاستعجال بطموحات سياسية ودستورية “مثالية” (هي بمثابة “طوبى” بتعبير العروي في “مفهوم الدولة” و”مفهوم الحرية”).. إن الشعب لا يدافع عن أرضه كما نرجوه، وحسب طموحنا السياسي والفكري، بل بما يتوفر لديه من قدرات وإمكانات.. وإن “التقليدانية”، أي إعادة إنتاج التقليد كثقافة وسياسة، قد تستحيل في بعض شروطها التاريخية وسيلة ضرورية للمقاومة. هذا ما يجعل الصحراء وباقي الأقاليم المغربية وحدة واحدة في الذهنية، كذا في أسلوب مواجهة الاستهداف الاستعماري.
غير أن هذا المنحى في التحليل لا يعني خلو المسار من التحديث، بل قد بدأ في فترة الاستعمار واستمر، بوتيرة خاصة وتوزيع خاص.. نرى بوادره وبصمته في الإدارة والتداول السياسي، في الاقتصاد والإنتاج، في الدبلوماسية والتدبير الجيوسياسي، في السلم والحرب.. وما كان لملف الصحراء أن يبلغ ما بلغه من تقدم ونجاحات إلا باستبطان منطق الحداثة في وعي “مهندس الدولة القومية” كما يسميه العروي في “الإيديولوجية العربية المعاصرة”. هذه المعادلة المغربية في تدبير الملف، في جعل التقليد والتحديث جزءا من معركته، هو ما يحتاج إلى فهم ودراسة، كما يحتاج إلى تأييد ما دام يراكم النجاحات، وإن كان في بعض مناحيه دون طموحات التحديث لدينا.
عندما نعود إلى حدث المسيرة الخضراء، فإننا نستحضر كل هذه الاعتبارات.. فأهم ما ميز المسيرة الخضراء ونتج عنها أنها وصلت شمال المغرب ووسطه بجنوبه، وأنها جعلتهما وحدة واحدة من “التقليد” و”التحديث” في مواجهة الاستعمار، وهذا من جدل التجديد الذي ينفخ من روح “التحديث” في جسد “التقليد”.. لقد أدمجت المسيرة الأقاليم الجنوبية في الدينامية الوطنية الجامعة، فأكدت “تقليدها” كامتداد للتقليد المغربي، وربطتها بمسار التحديث الوطني بخصوصيته التي تحدثنا عنها أعلاه.
هذه المسيرة المستمرة، التي رفعت الحاجز الاستعماري (الإسباني) بين مكونات الشعب الواحد؛ هي نفسها ترفع اليوم الحاجز الاستعماري (العولمي) الذي أريد له أن يعيد إنتاح التدخل الاستعماري الابتزازي في مغرب القرن الحادي والعشرين، ومنذ سيطرة الأحادية القطبية الأمريكية على العالم (1989).. لقد نسف المغاربة، دولة وشعبا، هذه الخطة الاستعمارية بالصمود. أما اليوم فإنهم يسقطونها بعد أن غدت القوى الاستعمارية الغربية مضطرة للتراجع، ليس في ملف الصحراء المغربية وحده، بل في ملفات أخرى في فلسطين وأوروبا الشرقية وتايوان الخ. هذه هي الاستراتيجية، ومن يجهلها يعقّب على التكتيك المغربي بلسان استراتيجي، وهذا لا يصح في “التحليل الملموس”..
